الاقتناص إلّا ضربا من اتّصال النفس بالمبادئ . وقد يتيسّر للنفس الواحدة أن تلحظ عدّة أوساط معا ، فلا يستبعد أن يكون للنفس السعيدة اتّصال بالمفارق غير محجوب ، لأن الحجاب أما لعقد الاستعداد ، وإما للعائق . فأما الجوهر المنفعل والجوهر الفاعل فلا يقتضيان الحجب . وإذا لم يقع عوق ، وقع الاتّصال التام ، فقبل مثل نفسه . ( كمب ، 202 ، 3 ) حر الشمس - يجب أن تعلم أن حرّ الشمس ليس يصل إلينا بهبوطه عن الشمس من فوق من وجوه : أحدها إن الحرارة لا تتحرّك بذاتها . والثاني إنه ليس جسم حارّ يهبط من فوق فيسخن ما سفل ، فلذلك أيضا الحرارة لا تنهبط من الشمس بالعرض . والثالث إن الشمس أيضا ليست بحارّة . ( رمر ، 28 ، 17 ) حرارة - الحرارة : كيفيّة فعلية محرّكة لما تكون فيه إلى فوق لإحداثها الخفّة فيعرض أن تجمع المتجانسات وتفرّق المختلفات وتحدث تخلخلا من باب الكيف في الكثيف وتكاثفا من باب الوضع فيه لتحليله وتصعيده اللطيف . ( رحط ، 95 ، 16 ) - يجب أن تعلم أن الحرارات ليست بسالكة عن المركز لأن الحرارة غير متحرّكة اللهم إلّا بالعرض لكونها في جسم متحرّك ككون إنسان ساكن في سفينة متحرّكة . ( رمر ، 28 ، 16 ) - إن الحرارة ليست إنما تفرّق المختلفات ؛ بل قد تفرّق المتشاكلة ، كما تفعل بالماء ، فإنها تفرّقه تصعيدا . وأيضا فإن النار قد تجمع المختلفة . فإنها تزيد بياض البيض وصفرتها تلازما ، ثم بالحقيقة . ولا أحد الفعلين لها فعل أول وذلك لأن فعلها الأول تسييل الجامد من الرطوبات بالبرد وتحليله ، ثم تصعيده وتبخيره . ( شكف ، 160 ، 6 ) - إن الحرارة تفعل في الأجسام البسيطة وتفعل في الأجسام المركّبة ؛ والجسم الواحد البسيط يجتمع ، فيستحيل أن يقال إن النار تجمعه ؛ لأن قولنا كذا يجمع كذا معناه أنه يجمع ما ليس بمجتمع . ( شكف ، 168 ، 3 ) - الحرارة تعيّن كلّا من اليبوسة والرطوبة على فعله . فالرطب الحارّ أشدّ تحليلا لما يحلّ به . واليبوسة الحارّة أشدّ عقدا لما يعقد بها . ( شفن ، 236 ، 16 ) - الحرارة فاعلة إذا فعلت بالطبع ؛ وتفعل إما إحالة وإما تحريكا ، وأعني بالإحالة جميع ما سوى المكانية والوضعية مما هو في الكيف أو الكم نحوه . ( كمب ، 141 ، 3 ) حرارة وبرودة - الحرارة والبرودة لازمتان منعكستان على الخفّة والثقل . فالمادة إذا أمعن فيها التسخين خفّت . فإذا خفّت سخنت . فلا خفيف إلّا وهو حارّ . ويعرض لها إذا بردت بشدّة أن تثقل . وإذا ثقلت بشدّة أن